Description

qui a dit le savoir c’est le pouvoir ?

**Le savant paradoxal : celui pour qui le savoir est pouvoir**

L’affirmation « Le savoir, c’est le pouvoir » est souvent citée comme une vérité évidente. Et en effet, que ce soit Francis Bacon, qui l’a formulée en 1597, ou Dan Abnett, qui l’a reformulée plus récemment, cette assertion s’appuie sur une observation sociale profonde : le savoir donne effectivement une certaine supériorité, une ouverture sur le monde et les autres. Mais est-ce vraiment illicite d’user de cette supériorité ? Quel est le poids du savoir lorsque celui-ci devient pouvoir ?

**Francis Bacon : l’inventeur du savant paradoxal**

Pour Francis Bacon, le savoir n’est pas seulement une source de pouvoir intellectuel, mais aussi et surtout physique. Dans son célèbre ouvrage, _Le Novum Organum_, Bacon écrit : « _Et ipsa scientia potestas est_ », qui signifie littéralement _ »En effet, le savoir est lui-même pouvoir »_. Cette phrase marque le début d’une réflexion sur la relation entre le savoir et le pouvoir qui deviendra l’un des thèmes centraux de la philosophie du XVIIe siècle.

Mais si le savoir peut conférer un pouvoir considérable, il est également vrai que ce pouvoir est souvent contesté par les autres. Les discussions et les affrontements autour du savoir démontrent que le pouvoir qu’il représente n’est pas toujours facile à échanger, encore moins à partager. Donc le pouvoir doit utiliser un système , pour garder le pouvoir .

**Le savoir comme un pouvoir ambigu**

On voit ainsi se dresser une interrogation centrale : le pouvoir que confère le savoir est-il véritablement bénéfique ? Ou est-ce un outil dangereux qui peut être utilisé pour manipuler les autres ? Comme l’a déclaré Dan Abnett, « _Le savoir, c’est le pouvoir. Mais le savoir représente parfois un pouvoir trop grand. Parfois, même une grande vérité doit être sacrifiée pour le bien de tous._ ». Voilà précisément où la difficulté résidait et souvent encore se situe aujourd’hui.

Pour atteindre le pouvoir on doit gérer le système afin de garder ce pouvoir.

Si le savoir peut être un outil de liberté, un moyen de se libérer des fausses évidences et des superstitions, il est également possible que cela conduise à une forme de fascisme dans la mesure dans quel pouvons-nous utiliser nos connaissances pour manipuler d’autres humains comme une fausse positionnér pour avancer nôtre pouvoir.

**Le défi du savoir contemporain**

Face à cette complexité, nous devons nous poser la question de la manière dont nous utilisons aujourd’hui le savoir. Si nous savons clairement que le savoir a un puissant impact sur notre compréhension du monde et sur notre capacité à agir sur ce monde, il est également nécessaire de reconnaître que cette relation est compliquée, même conflictuelle.

**Luttes qui se dissimulent derrière des expressions**

Nos débats ont donc évidemment quelque traits de pousser le ver à l’est soi peut aussi exprimer le poids de ses pensées. Et l’idéalogie est plus petite que les concepts que nous faisons part.

En étant référant au point de vue le point de vue de Molière en parleur de cette société dans son « Tartuffe » et au philosophe-roi de Platon :  » l’information » est-elle un pas mais plus aussi être un pas dedans…

Bien sûr cette question se pose, cette question est souvent plus quune question, mais bien plus alors que des questions qu’on pose soi-même , mais qui sont plus de désir qu ‘on a de certitude.

**Conclusion**

Le savant paradoxal que nous avons présenté ici est toujours valable aujourd’hui, voilà un constat sur le pouvoir du savoir et sur les conflits qui may émergent. Le savoir est un outil puissant qui peut nous donner d’immenses pouvoirs mais nous gardons dans nos intérieurs , les pouvoirs que nous gardons entre nos deux maigres sourcille et plus nous voyons le vide nous ressent ce dégoût…