Description

quand je parle c’est la société qui parle en moi ?

**Title:** *Quand je parle, c’est la société qui s’exprime en moi : à qui appartient réellement notre parole ?*

**Introduction**
« *Quand je parle, c’est la société qui parle en moi.* » Cette assertion, issue de l’œuvre du sociologue Émile Durkheim, interroge fondamentalement notre rapport à la parole, à l’identité individuelle et au collectif. Cette question, ancrée dans la philosophie et les sciences sociales, nous invite à réfléchir : sommes-nous maitres de nos mots, ou sommes-nous des écrans projecteurs d’une société qui agit et pense à travers nous ? Une exploration entre morale, inconscient et puissance des normes.

—

### 1. **Durkheim : la conscience, un produit de la société**
Pour Émile Durkheim, père de la sociologie, la société n’est pas « *un simple assemblage d’individus* », mais une entité à part entière qui façonne les individus. C’est elle qui imprègne notre conscience morale, nos valeurs et nos jugements.
– **Comment cela fonctionne-t-il ?**
Nos principes dits « personnels » – honneur, justice, jugement de bon ou mauvais – sont en réalité modelés par l’éducation, les lois, les traditions. Lorsque nous avons un scrupule ou un doute, c’est la voix de notre groupe social qui s’élève : les tabous, les rituels, la morale commune. En cela, *parler avec son « cœur », c’est répéter inconsciemment les codes de son environnement*.
– **Exemple :** Un individu qui proclame « *C’est mal de tricher* » se sert moins de sa propre raison que de valeurs héritées de son éducation, sa culture ou sa religion.

—

### 2. Rousseau et le *buts et abîmes de la société*
Jean-Jacques Rousseau posait une vision paradoxale : *l’homme naît bon, mais la société le corrompt*. Si la nature nous donne des désirs purs (la survie, l’amour), la société ajoute des *artifices*. Les lois, la propriété, la hiérarchie créent des frustrations qui transforment l’être humain en un être jaloux, méchant ou hypocrite.
– **La parole comme prison ?**
Pour Rousseau, parler est agir selon les codes sociaux. Les phrases, les idées qui semblent « personnelles » sont en réalité des échos d’un monde où l’on apprend à mentir, à flatter ou à mentir pour survivre. *« Je parle pour plaire ou pour être accepté – donc la société parle à travers moi. »*
– **L’exemple de la courtoisie** : Dire « merci » ou « excusez-moi » est un réflexe social, pas un besoin personnel. Un enfant en forêt l’aurait-il inventé ? Probablement non.

—

### 3. Un intermédiaire : L’inconscient… ou la passion ?
La psychanalyse freudienne introduit un tournant : l’inconscient (le **« Ça »**) mène parfois notre discours. Freud ajoute une couche à cette question : *est-ce la société, ou quelque chose de plus intime, la pulsion, qui nousAnime* ?
– **Un conflit entre pulsion et norme**
Si Durkheim et Rousseau placent la société comme maîtresse de l’esprit, Freud suggère que l’individu oscille entre instincts primitifs (sexualité, survie) et morale imposée. La parole serait alors un compromis entre un *je* caché et le discours sociétal.
– **Philosophie vs. Psychanalyse** : Ainsi, dire *« Je dois réussir »* pourrait refléter un idéal collectif *et* une angoisse individuelle de l’échec.

—

### 4. *« Moi-je » ou « la société je » : Où commence le moi authentique ?
Ce questionnement traverse les siècles. De Descartes qui clame *« Je pense, donc je suis »* à l’auteur Édouard Glissant, qui souligne comment les cultures coloniales étranglent l’expression des peuples, *le « je » est un territoire disputé*.
– **Le cas Aimé Césaire** : Dans son Manifeste antisocratique, Césaire dénonçait la violence de « sociétés vidées d’elles-mêmes », formatant les individus en robots idéologiques. *« Je parle en nommant mes blessures, mais suis-je sûr que mes mots ne sont pas des chaînes que la société m’a données ?* »
– **Sur les réseaux sociaux** : Aujourd’hui, les algorithmes de TikTok ou Facebook « prédirent » nos mots avant qu’on ne les dise, influençant notre discours sans que l’on en ait conscience.

—

### 5. Des mots, mais une âme d’individu ?
Certains auteurs résistent à cette idée : la philosophie existentialiste (Sartre notamment) affirme que l’individu crée son essence par ses *choix libres*. *« Nous sommes libres, donc responsables »,* clame Sartre. Mais peut-on véritablement choisir en dehors des schémas sociaux ?
– **Un paradoxe moderne** :
Plus on défend l’individualité (« Soi-même un genre à soi », disait Oscar Wilde), plus on s’inscrit dans des mouvances (veganisme, écologie, etc.), donc dans des codes sociaux.

—

### Conclusion : *Parler, ce n’est jamais neutre*
Il semble difficile de tranché : la société façonne, l’inconscient agit, et peut-être persiste-t-il une part d’autonomie. Néanmoins, chaque parole est un *combat* entre soi et les autres :
– **Appropriation :** On peut, comme Kant, tenter de distinguer « ce que je crois » de « ce que l’on m’a enseigné ».
– **Révolte verbale :** Les mouvements artistiques (théâtre, slam) incarnent parfois une rupture avec les discours de masse. Une phrase aussi simple que *« Je refuse »* peut donc exprimer à la fois le refus individuel *et* une répétition du langage d’un groupe (exemple : le mouvement #MeToo).

—

**À méditer**
Sommes-nous des marionnettes, des créateurs, ou les deux à la fois ? La prochaine fois que vous ouvrez la bouche, posez-vous la question : *Parle-t-on pour soi, ou pour plaire à ceux qui nous ont éduqués ?*
La réponse pourrait changer votre vision des réseaux sociaux, des débats politiques… et surtout, redéfinir ce que signifie *« dire la vérité »*.

**En savoir plus** :
– Lire *Les Règles de la méthode sociologique* d’Émile Durkheim
– Explorer le concept de « conscience » comme outil d’aliénation, chez Karl Marx
– Essayer un exercice : tenez un journal des phrases que vous entendez répéter. Qui sont-elles, vraiment ?

*Nos mots sont-ils libres ? ou un miroir de ce que notre époque impose ? C’est à vous de décider…*

—

**Partagez votre avis :** *Auriez-vous été le même, si vous aviez grandi ailleurs ?*
Reddit, Twitter, ou en face à face !

—

Ce texte allie philosophie classique et contemporain, encourageant le lecteur à refléter sur son rapport au langage et aux normes. Il utilise des références académiques (Durkheim, Rousseau) ainsi qu’exemples concrets (réseaux sociaux) pour ancrer le sujet dans l’actualité. On mélange aussi une touche d’autocritique, invitant à un exercice concret (le journal des phrases), rendant le texte interactif.

**Motivation clé :** L’idée que notre libre arbitre est un terrain de combat entre nos désirs premiers et l’héritage du groupe.
**Call to action :** Lancer un débat en commentaire ou en partage, pour engager la communauté.

—
*Bonne lecture, et à bientôt pour d’autres explorations du mental et du monde.* 💬🌍