pourquoi tout mon corps me demange ?

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Démangeaisons : facteurs et traitements de la peau qui gratte
Les démangeaisons peuvent être causées par de nombreuses maladies. Pour cette raison, n’hésitez pas à consulter un médecin, surtout si les démangeaisons sont intenses, persistantes ou étendues….
Bouffées de chaleur
Les bouffées de chaleur : définition. Les bouffées de chaleur se traduisent par une sensation de chaleur subite, passagère, mais intense du visage, du cou et du buste.
L’ascite
Ascite : définition. Dans le langage courant, on parle parfois « d’eau dans le ventre » pour désigner la présence d’ascite. L’ascite est un épanchement de liquide (ou accumulation de …
Bouche Sèche
La sécheresse buccale, aussi appelée xérostomie, correspond à la sensation de bouche sèche. Elle peut survenir dans divers contextes. Lesquels ?
Akinésie
L’akinésie est un trouble du mouvement. Une personne akinésique présente des difficultés à réaliser certains mouvements musculaires.
Prurit vulvaire
La miction ; l’accouchement ; les rapports sexuels. Le prurit vulvaire. Les démangeaisons de la vulve, que l’on appelle prurit vulvaire ou encore prurit vaginal, peuvent simplement être dues …
Aniscorie
L’anisocorie est une inégalité de diamètre des deux pupilles, supérieure à 0,3 millimètres : les deux pupilles sont alors de taille différente.

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Les démangeaisons du corps qui doivent inquiéter – Medisite
1 – Bien souvent, une maladie de peau 2 – D’autres causes comme une intoxication médicamenteuse 3 – Des maladies plus graves comme le diabète 4 – Un possible dysfonctionnement du foie 5 – Une…

https://www.santeinfo.net › pourquoi-tout-mon-corps-me-demange

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Pourquoi tout mon corps me démange – Santé Info
3 avr. 2022La gale est un trouble de la peau où un petit acarien s’enfouit sous la peau. Il répond le système immunitaire à et donc vous démangeaisons. Il peut démanger un peu, mais souvent il démange complètement follement, surtout le soir. La gale peut être traitée avec Nix Creme.

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je me gratte tout le temps, qu’est-ce que ça cache – Femme Actuelle
L’eczéma : trouver l’allergène responsable L’eczéma (souvent en lien avec une dermatite atopique) est généralement dû à une allergie, qu’elle soit de contact ou alimentaire. Les signes à…

https://www.jeancoutu.com › sante › conseils-sante › demangeaison-de-la-peau-un-symptome-aux-multiples-causes

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La démangeaison de la peau : un symptôme aux multiples causes
La démangeaison est un symptôme typique de certaines affections cutanées, notamment de maladies inflammatoires très répandues telles l’eczéma, l’urticaire et le psoriasis. De plus, certaines infections comme les infections à champignons, la gale et le zona, peuvent en être la cause.

https://www.pagesjaunes.ca › trucs › pourquoi-ca-me-demange-partout

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Pourquoi ça me démange partout…? | Trucs pratiques – PagesJaunes.ca
Quelques pistes Ces démangeaisons, qu’on nomme «prurit» dans le jargon médical, sont le plus souvent attribuables aux facteurs suivants: Infections; Piqûres ou brûlures d’insectes; Maladies chroniques; Infestations; Exposition au soleil; Peau sèche, eczéma, etc. Changement dans la routine?

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J’ai des démangeaisons constantes sur tout le corps: qu’est-ce que j’ai …
Sauf que les antihistaminiques ne la débarrassent ni des démangeaisons ni des éruptions; pas plus que les crèmes aux stéroïdes. Incapable de dormir, de cesser de se gratter, et encore moins de se concentrer au travail, Éva se résout à contrecœur à se mettre en congé de maladie.

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Pourquoi mon corps me demange sans raison? – Réponses Courtes
Parmi les causes potentielles de démangeaisons, citons : les éruptions cutanées, comme l’eczéma, le psoriasis, la varicelle, l’urticaire ou celles causées par la gale. Ces démangeaisons sont localisées et s’accompagnent de rougeurs, de petits boutons ou de cloques.

https://sante-medecine.journaldesfemmes.fr › forum › affich-1408767-demangeaisons-tres-fortes-sur-tou-le-corps

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Démangeaisons très fortes sur tou le corps – Journal des Femmes Santé
Les démangeaisons sont peut être (en tout cas j’ai l’impression) plus forte qu’avant. Je me gratte jusqu’au sang au niveau des jambes, et j’ai à nouveau de tout petits boutons sur l’intégralité du corps. Mon ventre à deux belles plaques de boutons de part et d’autres de mon nombril, mon dos est horrible voir insuportable! Ca gratte mais …

https://www.e-sante.fr › demangeaisons-nocturnes-3-causes-possibles › actualite › 615174

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Démangeaisons nocturnes : 3 causes possibles – E-Santé
1 – Les maladies de la peau : une cause possible des démangeaisons nocturnes 2 – Les piqûres à l’origine de démangeaisons nocturnes 3 – Les allergies pouvant causer des démangeaisons nocturnes Difficile de tomber dans les bras de Morphée lorsqu’on ne peut s’empêcher de se gratter.

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«Le CsO, c’est l’œuf. […] L’œuf désigne toujours cette réalité intensive, non pas indifférenciée, mais où les choses, les organes, se distinguent uniquement par des gradients, des migrations, des zones de voisinage.» Mille Plateaux, VI.
Le corps-sans-organes (abrégé en CsO par les auteurs) est un concept développé par les philosophes français Gilles Deleuze et Félix Guattari dans leurs œuvres communes : L’Anti-Œdipe et Mille Plateaux. Gilles Deleuze en avait déjà dit quelques mots dans Proust et les signes (1964) et Logique du sens (1969). Cependant, l’expression de « corps sans organes » a tout d’abord été formulée par le poète français Antonin Artaud, notamment dans Pour en finir avec le jugement de dieu.1
Le poète, qui se dit « insurgé du corps », oppose ce qu’il appelle parfois le corps « atomique » au corps anatomique, le corps-tombeau qui enferme les hommes ; il s’agit donc pour lui de « faire danser l’anatomie humaine », le corps sans organes étant un corps-acte qui participe ainsi d’une recréation de l’homme, ce qu’il nomme « l’Homme incréé ».
Clarification du concept CsO[|]
Pour comprendre le CsO il est important de saisir la définition deleuzienne du désir. Dans L’Anti-Œdipe (1972), Deleuze et Guattari remettent en cause explicitement la conception psychanalytique du désir. Ce qui constitue le thème central de l’Anti-Œdipe, c’est que, pour Deleuze et Guattari, le désir n’est pas une scène de théâtre (où se joue Hamlet par exemple), mais une usine qui produit sans cesse, qui crée des agencements, qui est cause de déterritorialisation et de reterritorialisation, des agencements machiniques de choses, des machines désirantes. Le désir compris comme usine nous permet dès lors de concevoir les machines désirantes. Car dans la nature et dans tout corps il n’y a que des agencements machiniques, une multiplicité de machines, machine désirante, mais aussi machine-organe, machine-énergie, et des couples, accouplements de machines. Deleuze unit l’homme et la nature au travers d’un processus couplant les machines : « L’homme et la nature produisent l’un dans l’autre »— paradigme de la coextensivité du corps et de la nature, corps intensif, corps immanent traversé de seuils, de niveaux, de vecteurs, de gradients d’intensité.
Le CsO est une production du désir, il s’oppose à l’organisme que nous font les machines désirantes. Le corps souffre de ne pas avoir d’autre organisation, ou pas d’organisation du tout… Le CsO est un corps sans image (« avant » la représentation organique), une anti-production, mais il est inévitable parce qu’il nous pénètre sans cesse, et sans cesse nous le pénétrons. Le CsO est un programme, une expérimentation et non un fantasme. Produit comme un tout à côté de parties auxquelles il s’ajoute, le CsO s’oppose à l’organisme. Car c’est par le corps, et par les organes, que le désir passe et non par l’organisme.
Dans Francis Bacon : logique de la sensation (1981), Deleuze explique que « le corps sans organes se définit donc par un organe indéterminé, tandis que l’organisme se définit par des organes déterminés. » « Au lieu d’une bouche et d’un anus qui risquent tous deux de se détraquer, pourquoi n’aurait-on pas un seul orifice polyvalent pour l’alimentation et la défécation ? On pourrait murer la bouche et le nez combler l’estomac et creuser un trou d’aération directement dans les poumons — ce qui aurait dû être fait dès l’origine.2 »
Il y a de multiples possibilités du CsO selon les désirs, les êtres… Citons comme exemple le corps hypocondriaque, dont les organes se détruisent, ou le corps schizophrène, qui mène la lutte contre ses propres organes. Si Deleuze aime à prendre l’exemple du schizophrène, en citant notamment l’œuvre d’Antonin Artaud, il signale que le CsO peut aussi être « gaieté, extase, danse… » mais l’expérimentation n’est pas anodine, elle peut entraîner la mort. Il faut, par conséquent, être prudent même si l’expérimentation du CsO est une question de vie ou de mort. Car pour Deleuze il ne faut pas, comme le prétend la psychanalyse, retrouver notre « moi » mais aller au-delà. Deleuze dit, dans son Abécédaire, qu’« on ne délire pas sur papa-maman, on délire le monde ». Aussi précise-t-il dans Mille plateaux : « Remplacer l’anamnèse par l’oubli, l’interprétation par l’expérimentation. » Deleuze s’oppose à l’idée du désir perçu comme manque ou fantasme.
Pour Deleuze, le grand livre sur le CsO est l’Éthique de Baruch Spinoza : les attributs, les substances, les intensités ignorent l’opposition de l’un et du multiple puisqu’il y a multiplicité de fusions, d’abouchemenents, de glissements : « Le corps n’est plus qu’un ensemble de clapets, sas, écluses, bols ou vases communicants3 »
Le CsO est comme un œuf sur lequel, et dans lequel, des intensités circulent, intensités qu’il produit et distribue dans un espace intensif, inétendu.
Bibliographie[|]
Gilles Deleuze et Félix Guattari, L’Anti-Œdipe. Capitalisme et schizophrénie, Paris, Éditions de Minuit, coll. « Critique », 1972, 494 p. (ISBN 2-7073-0067-5)
Gilles Deleuze et Félix Guattari, Mille Plateaux. Capitalisme et schizophrénie 2, Paris, Éditions de Minuit, coll. « Critique », 1980, 645 p. (ISBN 2-7073-0307-0)
Gilles Deleuze, « Le corps sans organes et la figure de Bacon », dans Francis Bacon. Logique de la sensation, Paris, Éditions du Seuil, coll « L’ordre philosophique », 2002, p. 47-52.
Gilles Deleuze et Claire Parnet, Dialogues, Paris, Flammarion, coll. « Champs », 2004, 187 p. (ISBN 2-08-081343-9)
Évelyne Grossman, Le corps de l’informe, textes réunis et présentés par Évelyne Grossman, Textuel, no 42, Paris 7 – Denis Diderot – revue de l’UFR, 2002, 224 p.
Florence Andoka, « Machine désirante et subjectivité dans ‘L’Anti-Œdipe de Deleuze et Guattari », Philosophique, n° 15, Annales littéraires de l’Université de Franche-Comté, 2012, p. 85-94.[1] []
Serge Agnessan, Corps sans organes, Éditions Poètes de brousse, Montréal, 2022, 82 p.
Articles connexes[|]
Pour en finir avec le jugement de dieu d’Antonin Artaud
Conatus
Référen[2] []ces[|]
↑ L’homme est malade parce qu’il est mal construit.
Il faut se décider à le mettre à nu pour lui gratter
cet animalcule qui le démange mortellement,
dieu,
et avec dieu,
ses organes.

Car liez-moi si vous le voulez,
mais il n’y a rien de plus inutile qu’un organe.

Lorsque vous lui aurez fait un corps sans organes,
alors vous l’aurez délivré de tous ses automatismes
et rendu à sa véritable liberté.

Alors vous lui réapprendrez à danser à l’envers
comme dans le délire des bals musette
et cet envers sera son véritable endroit.
Pour en finir avec le jugement de dieu,
éd. E. Grossman, Paris, Gallimard,
coll. « Poésie », 2003, p. 60-61.
↑ William Burroughs, Le Festin nu
↑ Gilles Deleuze et Félix Guattari, Mille Plateaux, p. 189
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