comment se construit l’estime de soi ?

Description

https://parcoursduloupblanc.com › comment-se-construit-l-estime-de-soi

https://parcoursduloupblanc.com › comment-se-construit-l-estime-de-soi
Comment se construit l’estime de soi – parcoursduloupblanc.com
Alors, comment se construit l’estime de soi ? Les parents sont notre première source d’apprentissage. Pour parler, marcher, manger, bouger s’exprimer, autant que pour s’aimer. L’enfant va ciseler son estime non seulement à travers le REGARD parental porté sur lui, mais aussi en s’appuyant sur le MODÈLE parental.
Nos offresBlogContactTémoignagesQui sommes-nousNotre coaching

https://instantpourelles.com › comment-se-construit-lestime-de-soi

https://instantpourelles.com › comment-se-construit-lestime-de-soi
Comment se construit l’estime de soi – Instant Pour Elles
L’estime de soi se construit en 4 étapes qui se mettent en place successivement: La confiance en la vie La confiance en soi même La confiance en ses compétences La confiance en ses relations

https://www.marieclaire.fr › ,estime-de-soi,20254,398131.asp

https://www.marieclaire.fr › ,estime-de-soi,20254,398131.asp
Comment se construire une bonne estime de soi – Marie Claire
S.H : L’estime de soi se construit dès l’enfance, et c’est par le regard des parents que se construit le premier filtre d’estime de soi. La famille est le premier cercle qui permet la…

https://www.betterme.ch › comment-construire-l-estime-de-soi-psychologue-lausanne

https://www.betterme.ch › comment-construire-l-estime-de-soi-psychologue-lausanne
Comment construire l’estime de soi – BetterMe
Votre estime de soi se construit sur le processus Si, au lieu de vous concentrer sur le résultat final (décrocher un job ou gagner une compétition sportive par exemple) vous décidez de vous focaliser sur un objectif de processus, cela change totalement la donne.

https://www.ciao.ch › articles › lestime-de-soi-se-construit

https://www.ciao.ch › articles › lestime-de-soi-se-construit
L’estime de soi se construit – Site d’information, d’aide et d’échanges …
L’estime de soi se développe, peu à peu, à partir des expériences et des relations avec les personnes importantes de son entourage. Bien que les bases de l’estime de soi s’ancrent dans l’enfance, les personnes et la société continuent de l’influencer tout au long de la vie. A quoi sert-elle ?

https://donnezdusens.fr › comment-se-construit-lestime-de-soi-de-lenfance-a-lage-adulte

https://donnezdusens.fr › comment-se-construit-lestime-de-soi-de-lenfance-a-lage-adulte
Comment se construit l’estime de soi, de l’enfance à l’âge adulte
Comment se construit l’estime de soi, de l’enfance à l’âge adulte ? 21 mars 2016 Hélène WEBER Voici un schéma que j’ai réalisé à partir d’une intervention télévisée de Christophe André sur le thème de l’estime de soi.

https://www.koi-coaching.fr › exercice-estime-de-soi

https://www.koi-coaching.fr › exercice-estime-de-soi
L’estime de soi, ça se travaille ! Voici nos cinq meilleurs exercices …
Comment se construit l’estime de soi ? De l’enfant à l’adulte L’estime de soi se construit essentiellement lors de l’enfance, mais fluctue tout au long de la vie. Selon Christophe André, psychiatre et psychothérapeute, et Martine Bouvard, psychologue, l’estime de soi se fonde notamment autour des considérations suivantes : L’apparence physique ;

https://www.cairn.info › accompagner-les-adolescents–9782749262086-page-91.htm

https://www.cairn.info › accompagner-les-adolescents–9782749262086-page-91.htm
6. La construction de l’estime de soi | Cairn.info
L’estime de soi et la confiance en soi se créent en relation avec notre environnement. Cette construction est une dynamique, c’est la vie même : une force qui nous pousse vers la rencontre et le partage, ou vers le repli et la destruction. La vie se joue toujours entre deux émotions fondamentales : la peur et la confiance. J’ai intégré en 1968 le premier service de psychiatrie de l …

https://frequencechretienne.fr › comment-renforcer-son-estime-de-soi

https://frequencechretienne.fr › comment-renforcer-son-estime-de-soi
Comment renforcer son estime de soi ? – Fréquence Chrétienne
Qu’elle soit bonne ou mauvaise, notre estime de soi s’est construite sur la base de comparaisons sociales, d’expériences vécues, de choses que nous avons vues et entendues. Toutes ces choses, dès que nous les acceptons comme vraies, forment des briques qui participent à la construction de notre estime de soi, au niveau subconscient.

https://www.psychologue.net › articles › comment-se-construit-la-confiance-en-soi

https://www.psychologue.net › articles › comment-se-construit-la-confiance-en-soi
Comment se construit la confiance en soi – psychologue
Il existe 12 structures de personnalités, si la nôtre utilise principalement ce que l’on appelle son « enfant Adapté » c’est-à-dire une attitude à suivre le mouvement, ne pas oser dire ce que l’on pense ou ne pas oser dire NON, cela va faciliter un manque de confiance et d’estime de soi.

Cet article sur la psychologie doit être recyclé (juin 2016).
Une réorganisation et une clarification du contenu paraissent nécessaires. Améliorez-le, discutez des points à améliorer ou précisez les sections à recycler en utilisant {{section à recycler}}.
L’estime de soi est, en psychologie, un terme désignant le jugement ou l’évaluation qu’une personne a de sa propre valeur. Lorsqu’un individu accomplit un acte qu’il pense valable, il ressent une valorisation ; lorsqu’il évalue ses actions comme étant en opposition à ses valeurs, il réagit en « baissant dans son estime ». Selon certains psychologues, cette notion est à distinguer de la « confiance en soi » qui, bien que liée, est en rapport avec des capacités plus qu’avec des valeurs1.
Développement[|]
Les expériences vécues par un individu durant sa vie développent son estime de soi. Des expériences positives peuvent favoriser un regard positif porté sur soi-même, et inversement. Durant les premières années de la vie d’un enfant, les parents influencent significativement le développement de son estime de soi, que ce soit en positif ou en négatif. Un amour inconditionnel, selon les ouvrages sur la parentalité, est d’une influence notable pour un développement émotionnel stable. Ces émotions affectent l’estime de soi de l’enfant lorsqu’il grandit2.
De nombreuses études expérimentales en psychologie du développement montrent des liens de cause à effet entre l’attachement sécure ou sécurisant (cf. théorie de l’attachement) et la confiance en soi ultérieure3.
Pendant les périodes scolaires, les notes représentent un facteur contribuant à l’estime de soi. Un élève qui réussit ou échoue constamment affecte son estime de soi4. Les expériences en société sont un autre facteur qui influe significativement. Un enfant, à l’école, peut commencer à se comparer à ses camarades de classe. Ces comparaisons jouent un rôle important dans l’estime de soi de l’enfant et influencent l’avis négatif ou positif qu’il a de lui5,6. À l’adolescence, l’opinion sur l’estime de soi et le regard sur soi deviennent plus importants, car les adolescents se comparent en fonction de leurs relations avec leurs proches amis7. Une relation aisée avec des amis est très importante pour le développement de l’estime de soi chez les enfants. L’acceptation sociale amène également une forte estime de soi, tandis que le rejet et la solitude amènent le doute et favorisent le développement d’une faible estime de soi8.
L’attitude parentale et le style parental jouent un rôle crucial dans le développement de l’estime de soi. Une éducation basée sur l’attention et l’encouragement conduit les enfants à avoir une forte estime de soi, ce qui leur permet de prendre des décisions plus rapidement. Des études rapportent un lien positif entre un style parental autoritatif et le développement de l’estime de soi, comparé aux styles parentaux dits autoritaire, indulgent ou négligent9,10,11.
Les bonnes expériences vécues durant l’enfance qui contribuent au développement d’une bonne estime de soi impliquent l’attention des autres, des paroles respectueuses, une attention et une affection appropriées, ainsi que la reconnaissance de tâches effectuées avec succès. Les mauvaises expériences qui contribuent au développement d’une faible estime de soi impliquent de fortes critiques, du harcèlement ou abus physique, moral ou sexuel, être ignoré, ridiculisé ou intimidé12.
Types[|]
Forte estime[|]
Une forte estime de soi peut impliquer les caractéristiques suivantes13 :
croyance ferme en ses propos et principes, toujours prêt à se défendre face à l’adversité, et confiance en soi14 ;
capacité à faire les choix qui semblent corrects, sans culpabilité vis-à-vis des autres14 ;
capacité à aller de l’avant, sans se préoccuper des événements passés ou à venir14 ;
capacité à résoudre pleinement un problème, sans hésitation ni difficultés ; il peut demander l’avis des autres14 ;
considération, ne se sent ni inférieur ni supérieur aux autres, et accepte les différences propres aux autres14 ;
résistance à la manipulation, collaboration avec les autres14 ;
admission et acceptation des opinions et avis partagés, qu’ils soient positifs ou négatifs14 ;
capacité à apprécier pleinement toute une variété d’activités14 ;
sensibilité aux besoins des autres ; respect général des lois sociales14.
Faible estime[|]
Une faible estime de soi peut montrer les caractéristiques suivantes15 :
auto-critique importante, créant un état habituel d’insatisfaction de soi14 ;
hypersensibilité aux critiques ; un individu ayant une estime de soi basse se sent facilement attaqué et éprouve de façon permanente des ressentiments face aux critiques14 ;
indécision chronique, souvent à la suite d’une peur exagérée de faire une erreur14 ;
Perfectionnisme, qui conduit à vouloir faire quelque chose parfaitement ou sans erreur, (il se trouve inquiet), au risque notamment de causer une frustration14 ;
culpabilité, qui mène à des ruminations des erreurs faites dans le passé14 ;
irritabilité, ou constamment sur la défensive même sans raison apparente14 ;
pessimisme, point de vue négatif généralisé14 ;
envie14.
Lorsqu’une idée est mal reçue, un individu souffrant d’une faible estime peut le prendre personnellement et se sentir dévasté. Cela peut avoir de lourdes conséquences lorsque la personnalité physique ou morale, les actions ou l’égo d’un individu sont directement visés. Ces individus remontent leur estime de soi s’ils réussissent à atteindre un but qu’ils s’étaient fixé ; cependant, ils peuvent revenir à une faible estime s’ils échouent de nouveau16.
Théories[|]
James (1890), Cooley (1902) et Mead (1934) ont été parmi les premiers à évoquer cette notion.
Pour James, l’estime de soi est le résultat d’un rapport entre nos succès et nos prétentions dans les domaines importants de la vie. En d’autres termes, le postulat de James est que l’estime de soi est le rapport entre ce que sont réellement les humains et ce qu’ils veulent être (leur idéal de soi)17. Certaines recherches empiriques montrent que plus l’écart entre le soi réel et l’idéal de soi est important, plus l’estime de soi est faible18. Cooley postule qu’autrui serait un miroir dans lequel nous nous percevons et que les jugements d’autrui sur nous seraient intériorisés et créeraient les perceptions qu’un individu possède de lui. Mead postule, lui, que ce serait la moyenne de ces jugements qui serait intériorisée. Un exemple des travaux empiriques sur le jugement d’autrui et l’estime de soi peut être trouvé dans les travaux de Cole[Qui ?]. Le locus de contrôle de Rotter (1966) définit l’estime de soi comme la croyance de l’individu qu’il est acteur des évènements de sa vie (lieu de contrôle interne) ou victime (lieu de contrôle externe). Dans la hiérarchie des besoins de Maslow (1970), l’estime de soi correspond à une double nécessité pour l’individu : se sentir compétent et être reconnu par autrui19.
Le sentiment d’auto-efficacité (2002), selon Bandura (qui correspond à la perception selon laquelle un individu peut mettre en œuvre une suite d’action pour arriver à un but donné) et l’estime de soi représentent deux construits théoriques distincts. L’estime de soi peut provenir d’auto-évaluations basées sur la compétence personnelle, mais aussi sur la possession de caractéristiques personnelles investies de valeurs positives ou négatives selon la culture (statut social,…). Dans sa perspective, l’estime de soi est multidimensionnelle (travail, vie sociale,…). Il précise qu’il n’y a pas de lien systématique entre le sentiment d’auto-efficacité et l’estime de soi20. Il existe des domaines qui favorisent ou défavorisent l’estime de soi. Par exemple, quelqu’un s’évaluant mauvais mathématicien mais qui n’accorde pas d’importance à cette activité ne tirerait pas de conclusion négative sur sa valeur personnelle. Inversement, une personne pourrait s’estimer compétente professionnellement, et en tirer une valeur négative par la nature de l’activité (huissier, tireur d’élite, prostitution)21.
Les travaux de Coopersmith (1967) visent à démontrer la non corrélation significative entre l’estime de soi de l’enfant et la fortune, l’éducation ou la profession de ses parents. Le seul facteur qui influencerait fortement l’estime de soi de l’enfant serait la qualité de sa relation avec ses parents22. Harter (1978) souligne l’aspect vital de l’approbation pour l’estime de soi de l’enfant, à la fois pour encourager certains comportements et comme source d’informations sur l’adéquation de ses performances. Ces renforcements positifs remplissent deux fonctions : ils apportent de la stimulation et de l’affection, de même qu’ils favorisent le processus d’indépendance et de recherche de maîtrise. La source de cette approbation se modifie avec l’âge de l’enfant : jusqu’à 3 ans, ce dernier accorderait plus d’importance à l’avis de ses parents ; puis, peu à peu, ce serait l’approbation des pairs qui serait recherchée (avec un paroxysme à l’adolescence)23.
Selon d’autres chercheurs, le « rang » de naissance semblerait également jouer un rôle sur l’estime de soi de l’enfant et du futur adulte : ainsi, les cadets auraient une estime de soi légèrement plus basse que les aînés mais seraient plus populaires et plus à l’aise que ces derniers en société24. Les aînés, quant à eux, jouiraient d’une estime de soi légèrement plus élevée, axée sur la performance et connaîtraient, en général, une meilleure réussite scolaire25. Naître dans la caste des intouchables n’encouragerait pas a priori une estime de soi importante, mais le contexte culturel modifierait aussi l’estime de soi. Selon certaines sources, la question de l’estime de soi serait à rattacher à celle de la délinquance et fournirait ainsi un champ d’action pour la contrôler. Cependant, selon d’autres, une estime de soi élevée ne serait pas nécessairement un atout : dans une étude célèbre, Baumeister, Boden et Smart, suggèrent qu’une haute estime de soi peut être corrélée à des actes de violence ou d’agression en cas de menace du concept de soi, c’est-à-dire en cas d’atteinte à l’amour-propre26.
Il n’existe actuellement pas de consensus sur une définition de l’estime de soi. Mais la plupart des chercheurs, malgré des divergences parfois importantes, s’entendent sur un point : l’estime de soi se « mériterait ». Soit qu’il s’agisse de gagner un sentiment d’appartenance en se conformant aux exigences du miroir social27, soit qu’il faille atteindre un objectif particulier pour s’autoriser une fierté personnelle28, soit enfin qu’il convienne de respecter des « piliers » moraux afin que la réalité récompense la vertu (Branden, 1994). Pour jouir du privilège d’une bonne estime de soi, il faudrait donc s’ajuster à des principes extérieurs à soi.
Sociologie et santé : le sentiment de contrôle[|]

(octobre 2010).
Cet article sur la sociologie doit être recyclé (2 juin 2016).
Une réorganisation et une clarification du contenu paraissent nécessaires. Améliorez-le, discutez des points à améliorer ou précisez les sections à recycler en utilisant {{section à recycler}}.
Une étude pluridisciplinaire sur les facteurs des différents états de santé a été réalisée dans le cadre d’un projet mené de 2002 à 2005 dans trois territoires québécois (urbain, banlieue et rural), offrant des bilans de santé contrastés. Des approches techniques et méthodologiques (démarche empirique, approche territoriale) ont été utilisées, tels le SIG (Système d’information géographique), enquêtes de terrain, entrevues qualitatives (auprès des acteurs), approches quantitatives (enquêtes téléphoniques de 170 questions). Lors de ces dernières auprès d’un échantillon représentatif des populations étudiées, le sentiment de contrôle a été mesuré à l’aide d’un indice développé par Pearlin et Schooler (1978), un des indicateurs psychosociaux admis comme l’un des plus pertinents pour l’explication du gradient social de santé. Les territoires choisis étaient: 1) le centre-ville, caractérisé par une population vivant avec de faibles revenus, ouvrière 2) la banlieue, classe moyenne, connaissant une dévitalisation et 3) le rural, société traditionnelle, ruralisation. Les écarts les plus flagrants sont constatés entre la banlieue et le centre-ville.
Les résultats de l’étude démontreraient un lien entre l’indice du sentiment de contrôle (qui serait mis en équation avec l’estime de soi [incompréhensible]) et les inégalités de santé. Dans le centre-ville, 24 % de la population estime avoir un faible sentiment de contrôle. Dans les banlieues, il est estimé que les taux de sentiments de contrôle sont plus élevés. La situation du milieu rural rejoint sensiblement celle de la banlieue où le sentiment de contrôle est le plus fort chez les personnes qui ont une activité rémunérée. Le fait de vivre dans un lieu plus qu’un autre aurait un impact sur le sentiment de contrôle chez les personnes.
Certains chercheurs proposent29 un lien entre le milieu de vie, le sentiment de contrôle et la construction des inégalités sociales de santé en s’appuyant sur des informations qualitatives obtenues lors des entrevues individuelles. Les personnes les plus fragiles et les plus défavorisées (santé physique, mentale, sentiment de contrôle) semblent être les hommes de 45 à 65 ans, pour le centre-ville et les familles monoparentales, tous territoires confondus (centre-ville, banlieue et zone rurale).
Rationalité[|]
L’estime de soi suppose une évaluation du soi, considéré comme une entité stable et définie une fois pour toutes alors qu’à l’évidence il s’agirait en réalité d’un processus, impermanent[Quoi ?] par essence. Ainsi, un élève qui échoue à un examen peut douter de ses capacités d’études, mais cette conclusion subjective n’est pas nécessairement rationnelle. Un tel saut logique, erroné, aura un retentissement sur ses performances futures : le résultat viendra confirmer la certitude par le jeu pervers de prophéties auto-réalisatrices30. Au contraire, une réussite soudaine peut enfler l’estime de soi au point de surestimer sa valeur.
Albert Ellis, fondateur de la thérapie « émotivo-cognitivo-comportementale » a combattu l’idéologie de l’estime de soi, enseignant une philosophie de l’acceptation inconditionnelle de soi à l’opposé de toute mesure de la valeur d’un individu. Ellis appelle la tendance pour le moins « névrotique » des êtres humains à s’auto-évaluer le « complexe de Jéhovah ». Selon lui, tout commencerait lorsqu’un individu réalise une bonne performance dans une situation donnée. En conséquence de ce premier constat, le « complexe de Jéhovah » se manifesterait et conduirait le sujet à une conclusion fallacieuse : puisqu’il a obtenu un bon résultat, il prendrait de la valeur. Ellis note cependant qu’il suffirait d’une contre-performance dans le futur pour que le « complexe de Jéhovah » se transforme rapidement en « complexe de ver de terre ». Ellis tente de démontrer que, philosophiquement parlant, la notion de « valeur » d’un être humain n’est pas tenable. Il plaide alors pour une seule évaluation, celle des comportements. Mais, selon lui, la personne n’est pas le comportement et la stupidité d’un acte ne définit pas son auteur. Dans cette thèse, les principes de la Sémantique générale à laquelle Ellis reconnaît d’ailleurs une parenté directe avec ses propres thèses sont exposés.
Certains chercheurs proposent une alternative aux « montagnes russes » émotionnelles que constituerait cette évaluation interne de soi : l’arrêt pur et simple de toute évaluation au profit d’une évaluation de ses comportements et de sa satisfaction personnelle31.
Rationalisation[|]
Pour conserver son estime de soi, quand un individu a commis ou est sur le point de commettre un acte répréhensible, ou non conforme à la morale ou contraire à ses valeurs personnelles, il peut faire appel (plus ou moins consciemment) à des mécanismes psychologiques dits de neutralisation de la culpabilité. Ces mécanismes lui permettent d’auto-justifier (de « rationaliser») cet acte en « éteignant » ses «protestations intérieures», morales ou éthiques32. Il trouve alors par exemple des « justifications et des excuses à un comportement déviant »33.
Article détaillé : neutralisation de la culpabilité.
Santé mentale et mortalité[|]
L’Organisation mondiale de la santé affirme l’importance de fortifier l’estime de soi des étudiants pour prévenir le suicide des enfants et adolescents contre la détresse mentale et les situations difficiles de la vie34.
Impact sur le processus d’apprentissage des adultes[|]
La dynamique identitaire de l’adulte n’est pas cristallisée. Elle est en évolution ou en baisse permanente en fonction de ses perceptions qui sont elles-mêmes fonctions de la dynamique entre sa vie professionnelle mais aussi privée et sociale.
Le processus d’apprentissage des adultes nécessite alors de la part de l’adulte la mobilisation d’un certain nombre de ressources qui vont lui permettre de progresser et donc de réussir. Certaines sont directement liées à l’estime de soi.
Une bonne estime de soi va permettre à l’adulte de se motiver et d’être très engagé dans son processus d’apprentissage. Cet engagement se poursuivra par le sentiment d’efficacité, une sorte de fierté. Le formateur va alors chercher à maintenir cette situation en lui renvoyant une image positive de lui.
En revanche face à un adulte qui n’a pas de bonnes perceptions de lui, le formateur bienveillant devra à travers des feedbacks positifs ainsi qu’à travers le processus d’identisation lui redonner confiance et concentration nécessaire afin qu’il puisse remettre en cohésion ses réalisations et ses aspirations.
On voit bien que l’estime de soi est vecteur de motivation, d’engagement et de persévérance dans l’activité.
On constate alors que l’apprentissage d’un adulte est difficile sans l’estime de soi. En revanche, le schéma inverse est possible. Il est tout à fait possible à partir d’un apprentissage de revaloriser l’estime de soi.
Autoévaluation de l’estime de soi[|]
L’échelle d’estime de soi de Rosenberg (en)35 (RSES, en anglais), développée par le sociologue et docteur Morris Rosenberg, est une mesure auto-évaluée de l’estime de soi largement utilisée dans les recherches en sciences sociales. Elle utilise une échelle de valeur de 0 à 30 où un score inférieur à 15 pourrait indiquer un problème de faible estime de soi.
L’échelle d’estime de soi de Rosenberg est conçue de la même manière que les enquêtes sociologiques. Elle est composée de dix items de type Échelle de Likert auxquels on répond par une graduation allant de « Tout à fait d’accord » à « Pas du tout d’accord ». Cinq de ces items sont formulés positivement et 5 négativement. L’échelle mesure l’état d’estime de soi en demandant au répondant de communiquer sur leurs ressentis. L’échelle a été initialement développée pour étudier l’estime de soi sur une population de 5024 lycéens de 10 écoles tirées au hasard de l’état de New York. L’échelle d’estime de soi de Rosenberg est considérée comme un outil valide et fiable d’évaluation de l’estime de soi36.
Cette échelle a été traduite et adaptée dans différentes langues comme le persan, le français37, le chinois, l’italien, l’allemand, le portugais et l’espagnol. Cette échelle est largement utilisée dans des études interculturelles dans plus de 53 différents pays.
Notes et références[|]
↑ Michelle Larivey, « Lettre du Psy » [], sur Redpsy, mars 2002 (consulté le 14 mai 2011).
↑ (en) J. M. Olsen, S. J. Breckler et E. C. Wiggins, Social Psychology Alive, Toronto, Thomson Nelson, 2008, 688 p. (ISBN 978-0-17-622452-3).
↑ M. D. Papalia, M. S. Olds et M. R. Feldman, Psychologie du développement humain, Groupe de Boeck, 2010.
↑ (en) Crocker, J., Sommers, S. R. et Luhtanen, R. K., « Hopes Dashed and Dreams Fulfilled: Contingencies of Self-Worth and Graduate School Admissions », Personality and Social Psychology Bulletin, vol. 28, no 9, 2002, p. 1275–1286 (DOI 10.1177/01461672022812012).
↑ (en) Butler R., « Age Trends in the Use of Social and Temporal Comparison for Self-Evaluation: Examination of a Novel Developmental Hypothesis », Child Development, vol. 69, no 4, 1998, p. 1054–1073 (DOI 10.1111/j.1467-8624.1998.tb06160.x).
↑ (en) E. M. Pomerantz, D. N. Ruble, K. S. Frey et F. Grenlich, Meeting Goals and Confronting Conflict : Children’s Changing Perceptions of Social Comparison, vol. 66, 1995, 723–738 p. (DOI 10.1111/j.1467-8624.1995.tb00901.x), chap. 3.
↑ (en) A. Thorne et Q. Michaelieu, « Situating Adolescent Gender and Self-Esteem with Personal Memories », Child Development, vol. 67, no 4, 1996, p. 1374–1390 (DOI 10.1111/j.1467-8624.1996.tb01802.x).
↑ (en) M. P. Zanna, M. R. Leary et R. F. Baumeister, Advances in Experimental Social Psychology, vol. 32, San Diego, CA, Academic Press, 2000 (ISBN 0-12-015232-0), p. 1–62.
↑ (en) S. Coopersmith, The Antecedents of Self-Esteem, New York, W. H. Freeman, 1967
↑ (en) R. S. Isberg, S. T. Hauser, A. M. Jacobson, S. I. Powers et G. Noam, « Parental contexts of adolescent self-esteem: A developmental perspective », Journal of Youth and Adolescence, vol. 18, no 1, 1989, p. 1–23 (DOI 10.1007/BF02139243).
↑ (en) S. D. Lamborn et Mounts, « Patterns of Competence and Adjustment among Adolescents from Authoritative, Authoritarian, Indulgent, and Neglectful Families », Child Development, vol. 62, no 5, 1991, p. 1049–1065 (DOI 10.1111/j.1467-8624.1991.tb01588.x).
↑ (en) « Self-Esteem ». [] Self-Esteem. N.p., n.d. 27 novembre 2012.
↑ (en) D. E. Hamachek, Encounters with the Self, New York, Rinehart, 1971.
↑
a b c d e f g h i j k l m n o p et q (es) José-Vicente Bonet. Sé amigo de ti mismo: manual de autoestima [], éd. Sal Terrae, 1997, Maliaño (Cantabria, España). (ISBN 978-84-293-1133-4).
↑ (en) Adapté depuis J. Gill, « Indispensable Self-Esteem », in Human Development, vol. 1, 1980.
↑ (en) M. W. Baldwin et L. Sinclair, « Self-esteem and ‘if…then’ contingencies of interpersonal acceptance », Journal of Personality and Social Psychology, vol. 71, no 6, 1996, p. 1130–1141 (DOI 10.1037/0022-3514.71.6.1130).
↑ (en) James, W. (1890), Principles of psychology, New York: Henry Holt.
↑ Boldero & Francis, 1999; Higgins, 1987; Tangney, Niendenthal, & Barlow, 1998.
↑ Abraham Maslow [].
↑ p. 24-26, 2002.
↑ Albert Bandura, Auto-efficacité. Le sentiment d’efficacité personnelle, éd. De Boeck.
↑ Coopersmith Self-Esteem Inventory.
↑ DU Psychology Department Faculty: Susan Harter [].
↑ Miller et Naruyama, 1976.
↑ Falbo et Polit, 1986.
↑ Boden et Smart (1996).
↑ Mead, 1934.
↑ Coopersmith, 1967.
↑ Colloque international : politiques publiques et pratiques professionnelles face aux inégalités sociales de santé (25, 26, 27 janvier 2007), Lille. Compte rendu de l’intervention de Maria de Koninck, université de Laval, Québec.
↑ Watzlawick, 1988.
↑ Mills, 2000.
↑ (en) Muel Kaptein et Martien van Helvoort, « A Model of Neutralization Techniques », Deviant Behavior, vol. 40, no 10, 3 octobre 2019, p. 1260–1285 (ISSN 0163-9625 et 1521-0456, DOI 10.1080/01639625.2018.1491696, lire en ligne [], consulté le 25 décembre 2020)
↑ (en) Shadd Maruna et Heith Copes, « What Have We Learned from Five Decades of Neutralization Research? », Crime and Justice, vol. 32, janvier 2005, p. 221–320 (ISSN 0192-3234 et 2153-0416, DOI 10.1086/655355, lire en ligne [], consulté le 25 décembre 2020)
↑ Prévenir le Suicide, une ressource pour les professeurs et personnel de l’école [].
↑ (en) Rosenberg, M, Society and the adolescent self-image., Princeton, NJ: Princeton University Press, 1965.
↑ (en) Blascovich, Jim and Joseph Tomaka, Measures of Self-Esteem, Ann Arbor: Institute for Social Research Institute for Social Research – Third Edition, 1993, Pp. 115-160 in J.P. Robinson, P.R. Shaver, and L.S. Wrightsman (eds.), Measures of Personality and Social Psychological Attitudes.
↑ « Échelle d’estime de soi de Rosenberg » [], sur education.gouv.fr (consulté le 22 mars 2022)
Annexes[|]
Bibliographie[|]
Christophe André, François Lelord, L’Estime de soi. S’aimer pour mieux vivre avec les autres, Odile Jacob, 1998, 2002, 2007, 2008.
Christophe André, Imparfaits, libres et heureux: Pratiques de l’estime de soi, Odile Jacob, 2009
Germain Duclos, L’Estime de soi un passeport pour la vie, Editions de l’Hôpital Sainte-Justine, 2011
Jean Monbourquette, De l’estime de soi à l’estime du soi : De la psychologie à la spiritualité, Novalis Canada, 2013
Articles connexes[|]
Auto-efficacité
Confiance en soi (psychologie)
Concept de soi
Image de soi
Processus d’apprentissage des adultes
Reconnaissance (philosophie)
Théorie de l’affirmation de soi
Tromperie de soi (en)
Liens externes[|]
L’estime de soi [], Christophe André, Recherche en soins infirmiers, 2005/3 (N° 82), pages 26 à 30
L’estime de soi au quotidien [], Christophe André, Sciences humaines, septembre-novembre 2013
Narcissisme, estime de soi et société. Regard sociologique sur la dépathologisation d’un trouble controversé [],
Dahlia Namian et Laurie Kirouac, Sociologie 2015/3 (Vol. 6), pages 279 à 294
[]
v · m
Psychologie
Histoire Chronologie Éthique Déontologie Études Bibliographie
Paradigmes
Approches psychodynamiques Béhaviorisme Cognitivisme Constructivisme Gestalt Psychanalyse Psychologie analytique Psychologie humaniste Psychologie positive
Méthodes utilisées
Analyse psychologique Entretien clinique Entretien d’explicitation Entretien motivationnel Entretien semi-directif Examen psychologique Imagerie cérébrale Épidémiologie cognitive Mesure longitudinale Méthode expérimentale Myers Briggs Type Indicator Observation Psychologie clinique Psychologie différentielle Psychométrie Psychophysique Questionnaire Tests psychologiques
Domaines d’investigation
Psychologie cognitive Psychologie de l’apprentissage Psychologie des émotions Psychologie du développement Psychologie générale Psychologie sociale Psychosociologie Psychopathologie Psychophysiologie
Domaines d’application
Écopsychologie Finance comportementale Psychologie de l’enfant Psychologie de l’adolescent Psychologie de l’éducation Psychologie du conseil Psychologie du travail Psychologie de l’art Psychologie de la santé au travail Psychologie du sport Psychologie environnementale Psychologie interculturelle Psychologie légale Psychologie scolaire Psycho-oncologie Psychothérapie Psychologie militaire
Principaux concepts
Aptitudes Attention Vigilance Contrôle attentionnel Attitudes Personnalité Valeurs Intérêts Cognition Compétences Comportement Connaissance de soi Estime de soi Sentiment de compétence Conscient Émotion Identité Inconscient Intelligence humaine Intuition Jugement Mémoire Motivation Perception Sensation Soi Stress Tempérament Théorisation Volition Volonté
Figures de proue
Alfred Adler Gordon Allport Albert Bandura Raymond Cattell John Dewey Françoise Dolto Paul Ekman Erik Erikson Milton H. Erickson Hans Eysenck Leon Festinger Sigmund Freud Frederick Herzberg Clark L. Hull William James Carl Gustav Jung Mélanie Klein Julia Kristeva Jerome Kagan Kurt Lewin Abraham Maslow David McClelland Stanley Milgram George A. Miller Ivan Pavlov Jean Piaget Robert Plutchik Elias Porter Carl Rogers Julian Rotter Burrhus Frederic Skinner Edward Thorndike John B. Watson Wilhelm Wundt
Psychologue Liste de psychologues Liste de revues
Portail de la psychologie